Complete introduction of Buddhism.part-4

نئے فرقے
  
بدھ مت کے متعدد اہم نئے فرقے چین میں ترقی پائے اور وہاں اور جاپان میں ، اسی طرح مشرقی ایشیاء میں کہیں اور پروان چڑھے۔ ان میں ، چیان ، یا زین ، اور خالص لینڈ ، یا امیڈزم ، سب سے زیادہ اہم تھے۔
زین نے کسی کی داخلی بدھا فطرت کے اچانک ، بدیہی احساس کے راستے کے طور پر مراقبہ کے مشق کی حمایت کی۔ 520 میں چین پہنچنے والے ہندوستانی راہب بودھی دھرم کے ذریعہ قائم کیا گیا ، زین عقیدہ یا صحیفہ کے مطالعہ کی بجائے مشق اور ذاتی روشن خیالی پر زور دیتا ہے۔ زین دیکھیں۔
مراقبہ کے بجائے ، خالص لینڈ بدھ امیتابھا ، یا لامحدود روشنی کے بدھ کے لئے عقیدت اور عقیدت پر زور دیتا ہے ، ایک دائمی جنت میں خالص لینڈ کے نام سے جانا جاتا جنت میں دوبارہ جنم لینے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ اس مغربی جنت میں پنر جنم کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ وہ انسانی تقوی کا بدلہ ہونے کے بجائے امیتابھا کی طاقت اور فضل پر منحصر ہے۔ عقیدت مند بدھ امیتابھا کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ بہر حال ، خالص سرزمین میں داخلے کی ضمانت کے لئے ان الفاظ کی ایک ہی مخلص تلاوت کافی ہوسکتی ہے۔
مہایانا کا ایک مخصوص جاپانی فرقہ نچیرن بدھ مت ہے ، جسے اس کے 13 ویں صدی کے بانی کے نام پر موسوم کیا گیا ہے۔ نچیرن کا ماننا تھا کہ لوٹس سترا بدھسٹ کی تعلیم کے جوہر پر مشتمل ہے۔ اس کے مضامین کا اشارہ فارمولہ “لوٹس سترا کو خراج عقیدت” کے ذریعہ کیا جاسکتا ہے ، اور صرف اس فارمولے کی تکرار کرکے عقیدت مند کو روشن خیالی مل سکتی ہے۔
ادارے اور طرز عملمذہبی ذمہ داریوں اور پابندیوں میں سنگھا اور مربوط دونوں کے درمیان اور اس کے درمیان اختلافات پائے جاتے ہیں۔
 
خانقاہی زندگی
پہلے ہی سے ، بدھ کے انتہائی عقیدت مند پیروکار راہب خان کی سنگھا میں منظم تھے۔ اس کے ممبران کی شناخت ان کے منڈائے ہوئے سر اور بغیر لباس کے انسانوں سے کی گئی تھی۔ ابتدائی بودھ بھکشو ، یا بھککس ، جگہ جگہ گھومتے تھے اور صرف بارش کے موسم میں برادریوں میں بس جاتے تھے جب سفر مشکل ہوتا تھا۔ بعد میں ترقی یافتہ آبادی میں سے ہر ایک آزاد اور جمہوری طور پر منظم تھا۔ راہبانہ زندگی کلام کے تین روایتی مجموعوں میں سے ایک ونیا سترا کے قواعد کے تحت چلتی تھی۔ آج کے روز ، ہر برادری میں راہبوں کی ایک باقاعدہ مجلس ، اپوسوتھا منعقد ہوتی تھی۔ اسکے منائے جانے کا مرکزی مقام ونیا کے قواعد کی باقاعدہ تلاوت اور تمام خلاف ورزیوں کا عوامی اعتراف تھا۔ 
 
سنگھا میں راہبوں کے لئے ایک حکم شامل تھا ، یہ ہندوستانی خانقاہوں کے احکامات میں ایک منفرد خصوصیت ہے۔ تھیرووادن راہبوں کو برہم کیا گیا اور عام طور پر عقیدت مندوں کے گھروں میں روزانہ راؤنڈ پر ان کا کھانا بھیک کی شکل میں حاصل کیا گیا۔ زین اسکول اس اصول کو نظرانداز کرنے کے لئے آیا تھا کہ سنگھا کے ممبروں کو بھیک پر رہنا چاہئے۔ اس فرقے کے نظم و ضبط کے ایک حصے کے لئے اپنے ممبروں کو اپنا کھانا کمانے کے لئے کھیتوں میں کام کرنے کی ضرورت تھی۔ جاپان میں ، پُر لینڈ کی ایک شاخ ، مشہور شن اسکول ، اپنے پجاریوں کو شادی کرنے اور کنبہ پالنے کی اجازت دیتا ہے۔
 
 بدھ راہبوں کے روایتی کاموں میں مردہ افراد کے اعزاز میں جنازوں اور یادگار خدمات کی کارکردگی بھی ہیں۔ اس طرح کی خدمات کے اہم عناصر میں میت کے فائدے کے لئے صحیفہ کا نعرہ لگانا اور میرٹ کی منتقلی شامل ہے۔
 
عبادات
 
بدھ مت میں پوجا کی عبادت اجتماعی طور پر بنیادی طور پر انفرادی ہے۔ ابتدائی زمانے سے ہی بزرگوں اور سنگھا کے ممبروں کے لئے عقیدے کا ایک مشترکہ اظہار ، تین ردوں کو لے رہا ہے ، یعنی اس فارمولے کی تلاوت کر رہا ہے ، “میں بدھ کی پناہ لیتا ہوں۔ میں دھرم میں پناہ لیتا ہوں۔ میں سنگھا میں پناہ لیتا ہوں۔ اگرچہ تکنیکی طور پر بدھ کی تیراوڈا میں پوجا نہیں کی جاتی ہے ، لیکن اسٹوپا فرقے کے ذریعہ پوجا ظاہر کی جاتی ہے۔
 
 ایک اسٹوپا ایک گنبد سا مقدس ڈھانچہ ہے جس میں اوشیش(بدھا اور انسے جُڑی چیزیں) موجود ہیں۔ عقیدت کی علامت کے طور پر عقیدت مند اس گنبد کے گرد گھڑی کی سمت چلتے ہیں ، پھول اور بخور لیتے ہیں۔ سری لنکا کے شہر کینڈی میں بدھ کے دانت کی علامت بدھ کی سالگرہ کے موقع پر ایک خاص طور پر مشہور تہوار کی توجہ کا مرکز ہے۔ ہر بدھ ملک میں بدھ کی سالگرہ منائی جاتی ہے۔
 
 تھیروواڈا میں اس جشن کو ویساکھا کے نام سے جانا جاتا ہے ، اس مہینے کے بعد جس میں بدھ کی پیدائش ہوئی تھی۔ تھیراوڈا کے سرزمین میں مشہور ایک تقریب ہے جس کو پیرٹ یا تحفظ کہا جاتا ہے ، جس میں پال کینن سے حفاظتی دلکشوں کے ذخیرے سے پڑھی جانے والی شرائط کو بری روح بخشنے ، بیماری کو ٹھیک کرنے ، نئی عمارتوں کو برکت دینے ، اور دیگر فوائد کے حصول کے لئے کئے جاتے ہیں۔
مہایانا ممالک میں رسم تھیراوڈا سے زیادہ اہم ہے۔ مندروں کی مذبحوں اور عقیدت مندوں کے گھروں میں بودھوں اور بودھی ستواؤں کی تصاویر عبادت کے لئے ایک مرکز کا کام کرتی ہیں۔ دعا اور منانا عقیدت کا عام کام ہیں ، جیسے پھل ، پھول اور بخور کی نذریں۔ چین اور جاپان کے مشہور تہواروں میں سے ایک الامبنا فیسٹیول ہے ، جس میں مرنے والوں کے روحوں اور بھوکے بھوتوں کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ منعقدہ ہے کہ اس جشن کے دوران دوسری دنیا کے دروازے کھلے ہوئے ہیں تاکہ رخصت روحیں کچھ وقت کے لئے زمین پر لوٹ سکیں۔
بدھازم اموجودہ دور میں
بدھ مذہب کی پائیدار طاقت میں سے ایک اس کی صلاحیت ہے کہ وہ بدلتے ہوئے حالات اور مختلف ثقافتوں کے مطابق ڈھال سکتا ہے۔ یہ فلسفیانہ طور پر مادیت کے خلاف ہے ، خواہ مغربی ہو یا مارکسی کمیونسٹ قسم کا ہے۔ بدھ مت اپنے اور جدید سائنس کے مابین تنازعہ کو تسلیم نہیں کرتا ہے۔ اس کے برعکس ، اس کا مؤقف ہے کہ بدھ نے آخری سچائی کے سوالات کے لئے تجرباتی نقطہ نظر کو استعمال کیا۔
تھائی لینڈ اور میانمار میں بدھ مذہب مستحکم ہے۔ سماجی طور پر بے فکر ہونے کے الزامات پر ردعمل ظاہر کرتے ہوئے ، اس کے راہب مختلف سماجی بہبود کے منصوبوں میں شامل ہوگئے ہیں۔ اگرچہ ہندوستان میں بدھ مذہب کی بڑی حد تک آٹھویں اور 12 ویں صدی کے درمیان ہی موت واقع ہوگئی تھی۔
   
 کاماکورا ڈابیوسو
جاپان میں بدھ مذہب کا تعارف تب ہوا تھا ، جب ایک کورین حکمران نے جاپان میں یاماتو کے حکمران کے ساتھ اتحاد کی کوشش کی تھی۔ جاپانیوں کو خوش کرنے کے لئے ، کورین حکمران نے بدھ کا مجسمہ اور کچھ بدھ مت کے صحیفے بھیجے ، جسے انہوں نے سب سے بڑا خزانہ بتایا جو وہ بھیج سکتے تھے۔ جاپان کے کماکورا میں واقع ڈائیبوسو (عظیم بدھ) کی شخصیت کو سنہ 1252 میں کانسی میں ڈال دیا گیا تھا۔
ایشیاء میں کمیونسٹ جمہوریہ کے تحت ، بدھ مت کو ایک مشکل وقت کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ مثال کے طور پر ، چین میں ، اس کا وجود برقرار ہے ، حالانکہ سخت حکومتی ضابطے اور نگرانی میں ہے۔ بہت سے خانقاہوں اور مندروں کو اسکولوں ، ڈسپنسریوں اور دیگر عوامی استعمال میں تبدیل کردیا گیا ہے۔ راہبوں کو اپنے مذہبی فرائض کے علاوہ ملازمت بھی کرنی ہوگی۔ تبت میں ، چینیوں نے ، ان کے قبضہ اور دلائی لامہ اور دوسرے بدھ کے عہدیداروں کے 1959 میں ہندوستان میں فرار ہونے کے بعد ، بدھ مت کے اثر و رسوخ کو دبانے کی کوشش کی۔
صرف جاپان میں دوسری جنگ عظیم کے بعد ہی واقعی بدھ مت کی نئی تحریکیں پیدا ہوئیں۔ ان میں قابل ذکر ہے ساکا گکائی ، ویلیو کریشن سوسائٹی ، جو نچیرین بدھ مت سے وابستہ ایک تحریک ہے۔ یہ اپنی موثر تنظیم ، جارحانہ تبادلوں کی تکنیک ، اور ماس میڈیا کے استعمال کے ساتھ ساتھ اس کی قوم پرستی کے لئے بھی مشہور ہے۔ یہ اپنے مومنین کو مادی فائدہ اور دنیاوی خوشی کا وعدہ کرتا ہے۔ 1956 کے بعد سے یہ جاپانی سیاست میں شامل ہے ، اس کیمیٹی یا کلین گورنمنٹ پارٹی کے بینر تلے امیدوار چل رہا ہے۔
مغربی ممالک میں ایشین ثقافت اور روحانی اقدار میں بڑھتی ہوئی دلچسپی بدھ مت کے مطالعے اور عمل پر مبنی متعدد معاشروں کی ترقی کا باعث بنی ہے۔ زین ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں مراقبہ کے مراکز اور خانقاہوں کا احاطہ کرنے میں اضافہ ہوا ہے۔ واجریانا میں دلچسپی بھی بڑھ گئی ہے۔
جیسے جیسے مغرب میں اس کا اثر آہستہ آہستہ بڑھتا جارہا ہے ، بدھ مذہب ایک بار پھر اپنے نئے ماحول میں سنوارنے کے عمل سے گزرنے لگا ہے۔ اگرچہ تارکین وطن جاپانی اور چینی برادریوں کے علاوہ ، ریاستہائے متحدہ میں اس کا اثر ابھی بھی چھوٹا ہے ، ایسا لگتا ہے کہ بدھ مت کی نئی ، مخصوص امریکی شکلوں میں بالآخر ترقی ہوسکتی ہے۔
 
حصہ اول پڑھنے کے لیے کلک کریں۔۔۔حصہ اول
حصہ دوم پڑھنے کے لیے کلک کریں۔۔۔حصہ دوم
حصہ سوم پڑھنے کے لیے کلک کریں۔۔۔حصہ سوم
نوٹ
اس تحریر کو لکھنے میں کتابوں کے علاوہ انکارٹا سے بھی مدد لی گیٗ ہے۔ کسی بھی طرح کی غلطی کی نشاندہی کےلیے رابطہ کریں۔ ہما را مقصد اسکو لکھنا کسی کی دل آزاری یا کسی قسم کی تبلیغ نہیں ہے ۔یہ صرف علمی مقاصد کے لیے اُٹھایا گیا ایک قدم ہے۔

Post a Comment

0 Comments